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8/7/11

La tela de Andersen- Museo Textil de Forssa- Finlandia

Busco un texto en el que los puntos no sean parejos, que sean capaces de desordenarse en el lugar justo. En el que los hilos de aes y oes sepan de festones para que bordeen las consonantes y las toquen apenas con la punta de la aguja.

Quiero un texto con adagios de santa clara y vivaces de punto cruz. Que tenga algo de lana y otro poco de guante pa
ra que los sonidos y sus retazos puedan pasar los inviernos.
Espero a mi texto. Bordo y desbordo todos los días frente a la ventana. ¿vendrá?

La muestra
En el Museo del textil de Forssa, Finlandia , hay una muestra de artistas que compusieron sus obras con telas de una de las fábricas más importantes del país: Finlayson.
Caminando por la exhibición me crucé con una representación de un cuento de Andersen: La princesa y el guisante. Me gustó ver los veinte colchones y poder poner en clave de tela esa historia que siempre me generó un placer no tan político ni tan correcto. Tanto me impregnó ese cruce que a partir de ahí toda la muestra se me configuró como un homenaje a los cuentos del dinamarqués. Empecé a encontrar en cada pieza algún retazo de las historias que leí tantas veces...



La princesa entelada
Azul flor, azul entero, azul flor, verde cuadrillé, rosa, rositas, violetas…los colchones tienen dibujos diferentes y se muestran de cara al espectador. No están ocultos debajo de la sábana, se exhiben y cada uno es la parte de ese todo que suena en colores tranquilos. Hay una intimidad desnuda y un concierto de vacíos...
La piel de la princesa es la tela que falta...¿cómo será la estampa que la cubre? ¿Cómo será esa suavidad capaz de molestarse por un guisante en el fondo de la pila?
Pienso en una piel de vicuña, pero no, no tiene nada que ver con los castillos…tal vez la seda quede mejor, pero es tan típica que no me convence para ella…mmm…el terciopelo tampoco porque se hubiera arruinado con la lluvia del principio…¿y el algodón? Tal vez era de un algodón apenas hilado y por eso no pudieron reconocerla…
y tal vez, quizás, no era princesa, pero tenía la piel indicada…
Una piel llena de pétalos o de hilos o de agua, una piel capaz de no poder dormir porque un detalle del fondo de su calma la llamaba a despertarse.
(La autora de la obra es Outí Aho)



El patito feo
Los huevos tienen puntos y navegan en un nido sobre un agua de rayas. Un huevo está separado del resto y no se ve a su madre cisne ocupada en él. Ahora lo sé..., ¡el huevo del patito feo fue el que se fue a buscar mundo! Él se separó antes de nacer y llegó al nido de los otros patos, los comunes.
¿Cómo iban a entenderlo si era de tela y tenía puntos? Ellos hablaban en idioma de cáscara rota. Si lo hubiera sabido antes …tal vez tomaba lecciones y aprendía a traducirse…tal vez aprendía a cruzar los puentes entre tela y mundo antes de congelarse en el invierno…
El tiempo del aprendizaje fue demasiado largo..., pero me gusta pensar que cuando fue cisne, supo volar con plumas, graznar con voz en pico y atravesar el aire rayapunteando las nubes.
(Las autoras de la obra son Anna Mattelmäki y Liisa Urrila)



El casi kimono y el caso del ruiseñor
Las noches de tela son desprolijas, están en retazos. Los bosques de luna se combinan y forman un traje digno de un emperador. Un ruiseñor libre vuela y canta de un lugar al otro, no quiere que lo encierren ni que lo comparen con otro, él es el que es y canta a quien quiere cantar. Camina de la mano del poeta
“(…)¡por aquí, entre las flores, por los prados, por donde no hay camino!” (1) (Unamuno; 1961).
Es liviano en su vuelo y los mapas los hace al volver, nunca antes.
El emperador termina por entenderlo y lo espera para poder seguir con vida, deja que el bosque sea su palacio y que las sombras confundan los días claros.
Ir al cuento "El ruiseñor"
(La autora de la obra es Maria Jokela)






(1)Unamuno, Miguel de, CUENTOS- Tomo 1, Edición al cuidado de KRANE PAUCKER, Eleanor, Ediciones Minotauro, 1961



Más imágenes de la muestra


17/11/10

Pícaros cuentos pícaros

El Museo Internacional del Estudiante presenta en su página web una colección de más de dos mil quinientas piezas que dan cuenta de distintos aspectos de la vida estudiantil (el ejemplar más antiguo data del siglo XVI) . En esta entrada quiero hacer foco en uno de los pliegos de cordel, esos "libritos" económicos que vendían los buhoneros a quienes quisieran comprarlos. El nombre de "pliego" es porque no se cortaban las hojas impresas, simplemente se doblaban; lo de "cordel" porque solían estar atados con un hilo.


El título del pliego ya nos predispone bien, reír con la panza llena es una conjunción digna de Gargantúa y Pantagruel. Estas palabras plantean un pacto con el lector muy claro, ya sabemos a qué vamos cuando entremos al texto. A modo de anuncio presenta lo que va a proponer después. Hay promesa de buen rato, de risa abierta, de momento de placer, de comida después de la comida.

"Picaros hay con fortuna,
y picaros hay sin ella,

en esta picara vida,
que picaramente rueda."

A lo largo de todo el texto lo "pícaro" repica y salpica a los personajes de esta historia. La repetición de un sonido similar hace pie en la fuerza de las consonantes que como tambor van golpeando el relato. La saturación de una misma familia de palabras ejerce un poder sonoro que se entrelaza con una historia disparatada en donde un término central toma distintos lugares y funciones. No es raro ver en la imagen superior a un joven con una vihuela, pareciera que el recitado oral-musical de estos versos se impusiera. A modo de canción es muy probable que el sentido final del texto se complete con el gusto por escuchar el cómo estas palabras similares se entrelazan con los sucesos de la vida de este joven. Para buscar un ejemplo actual propongo, para el que no lo conoce, el texto de Luis Ma Pescetti "Cuento de amor y de amistad" (ir al video- ir al texto escrito)

Para seguir pensando
  1. La asociación del humor con la vida del estudiante parece natural. Es habitual asociar esa época de la vida con el tiempo para reír en compañía de otros. Los chistes, las imitaciones satíricas de los profesores, los relatos de humor negro, la parodia de cantos y textos, son algunas de las formas en que suele aparecer la risa. Llama la atención las pocas veces que aparece lo humorístico en relación a la visita a un museo y es extraño porque si se habla de "educación en museos" es porque consideramos que el visitante se convierte por un rato en estudiante. ¿Por qué no poder invitar a una experiencia de museo "extracotidiano" (Chiqui González) que tenga algo del tiempo en donde el aprender va de la mano de la risa?
  2. ¿Por qué no incorporar estos juegos de palabras en los textos de carteles o probar recibir al visitante con un verso de estos? ¿Hace falta empezar siempre con la biografía o la historia?


30/9/10

Una historieta de madera

Los relatos bíblicos fueron tema de innumerables obras de Arte a lo largo de los tiempos. La necesidad de divulgar los textos sagrados a quienes no sabían leer fue uno de los motores de esta selección temática. Dentro de los cuentos elegidos se incluían parábolas, relatos sobre personajes del antiguo testamento, narraciones cosmogónicas, escenas de la historia del pueblo elegido y momentos de la vida de Jesucristo y de la Virgen.
Esta obra pertenece al Museo Nacional de Bellas Artes de Buenos Aires, Argentina. Es un armario holandés del siglo XVII, donde aparece representado el relato bíblico de José (Libro del Génesis Capítulos 37 a 50) . Las escenas están talladas en relieve en las puertas y claramente se identifican personajes y situaciones, existe una adecuación entre imagen realista y texto.

Distribución
Llama la atención el ordenamiento de la secuencia porque es en sentido opuesto a la escritura occidental. La primera escena está ubicada en la puerta superior derecha, la segunda en la inferior derecha, la tercera en la inferior izquierda y el relato culmina en la superior izquierda. ¿Por qué se da este ordenamiento? Pienso que puede tener que ver con que no el orden de las viñetas no tenía relación con la escritura y no había convención al respecto, es probable que los artesanos fueran analfabetos así
que no sería extraña la no relación con la forma de escribir occidental.

Las escenas
Puerta 1- Se ve a José con sus hermanos y su padre al aire libre. El protagonista aparece demasiado pequeño, pareciera un niño y no el joven que presenta el Génesis. No están todos los hermanos, pero se representa la noción "muchos" (son once) superponiendo varios personajes que semejan un racimo de cabezas amontonadas. José tiene levantada una mano y conversa con su padre mientras el resto observa. Parece clara la intención de mostrar la buena relación con Jacob, su capacidad para enseñar algo importante y la homogeneidad de los hermanos envidiosos.
Puerta 2- Una rica habitación con una cama con dosel muestra a un joven alejándose de
una dama. Es la escena en que José rechaza las provocaciones de la dueña de casa egipcia que lo ha comprado como esclavo. La tela de la capa se extiende como puente entre la castidad y la lascivia. Es una talla en donde la madera se ablanda en forma de colchón, telas que caen y en las curvas de los personajes...lo sensual parece invadir el espacio.
Puerta 3- José está frente al faraón escuchando su sueño. Hay personajes que acompañan la escena, pero es clara la postura de diálogo entre ambos. El angustiado rey tiene su mano sobre el pecho. Quien mira suele adivinar tristeza, preocupación o cansancio en ese personaje recostado hacia atrás que aprieta su corazón. No hace falta saber de sueños con vacas flacas, algo deja sin paz al máximo soberano.
Puerta 4- Otra vez aparecen los hermanos agolpados en el fondo de la escena. En un primer plano aparece el hermano menor y un guardia. Se ve la bolsa con granos y la copa escondida
por el mismo José. El momento en donde el ardid del protagonista se hace patente y comienza el desenlace.

Siguiendo los cuadros se puede pensar en un José sabio desde la más tierna infancia, casto, digno de reyes y experto en astucias. Pareciera que el artesano prefiere mostrar sus virtudes antes que los sufrimientos a los que estuvo sometido (la envidia de los hermanos, sus golpes, la esclavitud, la celda...). José aparece como héroe casi divino, sin esfuerzo y predestinado...¿Es un Amadís de Gaula? o tal vez...¿el hermano mayor de Ulises?

Historias imaginadas
¿Qué historias guarda este armario? ¿De quién fue? ¿Qué había detrás de esas puertas?
No puedo evitar pensar en la poesía "Vieja llave" de Amado Nervo que recitaba mi abuelo Víctor...


Esta llave cincelada /

que en un tiempo fue, colgada,/

(del estrado a la cancela,/

de la despensa al granero)/

del llavero

de la abuela,/

y en continuo repicar/

inundaba de rumores/

los vetustos corredores;/

esta llave cincelada,/

si no cierra ni abre nada,/

¿para qué la he de guardar?

(...)

Ya no existe el gran ropero,/ la gran arca se vendió/ sólo en un baúl de cuero

desprendida del llavero,/

esta llave se quedó.

Sin embargo, tú sabías/

de las glorias de otros días:/

del mantón de seda fina/

que nos trajo de la China/

la gallarda, la ligera/

española nao fiera.

Tú sabías de tibores/donde pájaros y flores/

confundían sus colores;/

tú, de lacas, de marfiles/

y de perfumes sutiles/

de otros tiempos; tu cautela/

conservaba la canela,/

el cacao, la vainilla,/

la suave mantequilla,/

los grandes quesos frescales/

y la miel de los panales,/

tentación del paladar;/

mas si hoy, abandonada,/

ya no cierras ni abres nada,/

pobre llave desdentada,/

¿para que te he de guardar?

(...)